Selon le rapport du Centre médiatique de l'Institut de recherche du Conseil des Gardiens, au début de cette session, Dr Mahmoud Hekmatnia, professeur à l'Institut de recherche sur la culture et la pensée islamiques, en expliquant les différences conceptuelles entre la liberté d'expression dans les domaines universitaire, social et médiatique, a déclaré : « Dans le milieu scientifique et universitaire, la liberté d'expression ne signifie pas provocation ou création de tensions, mais elle doit servir à résoudre les problèmes et à favoriser un dialogue méthodique. Par conséquent, il est nécessaire d'établir des codes de conduite et des immunités professionnelles pour permettre une participation active des professeurs et des étudiants dans les discussions sensibles. »

La nécessité d'une approche généreuse du gouvernement envers la liberté d'expression

Mahmoud Hekmatnia a ajouté : « Dans le domaine de la liberté d'expression sociale, si une expression contient des insultes ou des atteintes à l'honneur des individus, en particulier dans les cas où cela relève des droits des personnes, on ne peut pas en passer avec indulgence. Dans le même temps, le gouvernement doit adopter une approche généreuse, tolérante et conforme aux cadres juridiques lorsqu'il traite des libertés d'expression. »

Il a déclaré : « Dans la définition juridique islamique (fiqh), la liberté d'expression en tant que droit ou principe fondamental est rarement mentionnée directement. Ce qui importe ici, c'est la délimitation des frontières et la définition des limites de cette liberté. En effet, dans le fiqh, il existe des cas qui, bien qu'ils soient interdits ou déconseillés, ne sont pas nécessairement passibles de poursuites ou de sanctions légales. Par conséquent, le gouvernement ne peut pas intervenir dans tous les domaines interdits. »

Évoquant la pensée de Son Éminence le Guide suprême de la Révolution concernant la liberté d'expression, il a souligné : « Du point de vue de Son Éminence, la liberté d'expression est une nécessité pour découvrir la vérité, élever la rationalité collective et parvenir à l'édification d'une civilisation islamique. Dans ses déclarations, la consultation, le débat et la confrontation des idées sont les principaux moyens de réaliser ces objectifs. »

Hekmatnia a ajouté : « Une civilisation ne peut pas se former sans liberté d'expression, et dans ce cadre, la liberté d'expression est bien plus une capacité stratégique pour résoudre les problèmes et développer la rationalité religieuse et sociale qu'une menace. »

La nécessité de distinguer entre liberté d'expression académique et sociale

Hekmatnia, en évoquant la distinction entre « liberté d'expression » et « liberté académique », a expliqué : « Les chaires de libre-pensée, qui ont été maintes fois soulignées dans les déclarations de Son Éminence le Guide suprême, relèvent davantage du concept de liberté scientifique et académique que de la liberté d'expression au sens général. La liberté académique est soumise aux obligations professionnelles et aux exigences structurelles des universités et ne recoupe pas nécessairement complètement les libertés sociales. Une parole peut être acceptable dans le milieu universitaire, mais son expression publique peut avoir des conséquences sociales particulières. »

Dans une autre partie de son discours, il a évoqué le rapport entre liberté d'expression et éthique, en disant : « On ne peut pas s'attendre à ce que l'éthique soit pleinement respectée à tous les niveaux de la liberté d'expression. Cependant, la frontière entre liberté et éthique ne doit pas être perçue comme une menace, mais plutôt comme un problème et un défi à institutionnaliser. Dans ce contexte, il est essentiel de prendre en compte les critères juridiques, les limites des peines discrétionnaires (tazir) et les cadres judiciaires. »

Ce professeur du séminaire et de l'université, en évoquant également les expériences mondiales, a ajouté : « Dans de nombreux pays, la divulgation d'informations confidentielles par des journalistes, si elle est faite dans le but de servir un intérêt supérieur, n'est pas interdite et est même soutenue. En revanche, certains sujets comme les questions sexuelles, qui relèvent davantage de facteurs de provocation, sont généralement exclus du champ de la liberté d'expression. »

En mentionnant la différence entre les outils d'expression, il a rappelé : « La liberté d'expression sous forme écrite diffère d'un dialogue direct et en direct, car dans un dialogue, les gestes, le ton de la voix et d'autres éléments de communication peuvent jouer un rôle provocateur et influencer la réception du message. Par conséquent, les normes éthiques et juridiques dans chacun de ces domaines doivent être élaborées et prises en compte séparément. »

Dr Hekmatnia a déclaré : « Pour comprendre la pensée de l'Ayatollah Khamenei dans le domaine de la liberté d'expression, il est nécessaire, en plus d'examiner attentivement ses décrets gouvernementaux et ses avis juridiques (fatwas), de prendre en compte ses déclarations publiques et ses positions sociales. Cette pensée doit être analysée et exploitée non seulement comme un cadre théorique, mais aussi comme un mécanisme de résolution de problèmes et d'élaboration de systèmes. »

Il a précisé : « Dans l'architecture de la liberté d'expression, des concepts tels que la liberté d'opinion, la liberté de la presse, la liberté de réunion et la liberté de pensée prennent sens dans le cadre d'un réseau de relations sociales et juridiques, et doivent être considérés avec une vision systémique et civilisationnelle. »