.png "Instituto de Investigación del Consejo Constitucional")
-
1. El concepto, los fundamentos y los marcos de los derechos y las libertades legítimas del pueblo en el sistema de la República Islámica de Irán y su comparación con otros sistemas jurídicos
- - 1.2. Análisis de los fundamentos de los derechos del pueblo y de las libertades legítimas en el pensamiento islámico y crítica de los fundamentos de otros sistemas jurídicos
- - 1.3. Marcos y valores que rigen las libertades legítimas (moral, justicia, independencia, seguridad, conveniencia, orden público, interés público, etc.)
- - 1.4. Análisis de ejemplos de los derechos del pueblo y de las libertades legítimas
.png "Instituto de Estudios de Derecho Público")
صرّح أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية في إیران "حجة الإسلام والمسلمين الشيخ الدكتور عبدالحسين خسروبناه" أن العدالة والحرية تتحقان بشكل متزامن ومتوازن في فكر قائد الثورة الاسلامية الایرانیة سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي(دام ظله الوارف).
وأعلن عن ذلك، الشيخ الدكتور عبدالحسين خسروبناه في المحاضرة التي ألقاها في الندوة التمهيدية الأولى للمؤتمر الدولي حول "حقوق الأمة والحريات المشروعة في المنظومة الفكرية لسماحة آية الله العظمى الخامنئي(دام ظله الوارف)، والتي أقيمت تحت عنوان "قياس حقوق الأمة وحرياتها المشروعة في ضوء العدالة".
وقام أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية في إیران بشرح مكانة العدالة وعلاقتها بالحرية في هذه الندوة، معتبراً العدالة إحدى أهم أهداف ومحاور رئيسية للنظام الإسلامي بحيث يؤيدها العقل العملي والوحي الإلهي.
وأوضح قائلاً: إن العدالة حق ثابت وطبيعي وفطري، وحاجة إنسانية، وسنّة إلهية، ومبدأ ثابت في الإسلام، ويجب اعتباره مبدأً محورياً في جميع القوانين والسياسات"، مشيراً الى أن سماحة القائد أكد خلال اللقاء الذي أقيم بمناسبة حلول شهر رمضان 1446 هـ مع القراء والنشطاء القرآنيين في البلاد أن العدالة الاجتماعية هي القضية الأهم في الإسلام بعد التوحيد.
وأضاف الشيخ الدكتور خسرو بناه أن العدالة تعني حالة تكوينية تتضمن نظام الخلق، وکذلك "إعطاء كل ذي حق حقه"، وهذا المفهوم الثاني هو ما يتعلق بمجال التشريع والقوانين وصنع السياسات. وتم ذكر كلا البُعدين في خطابات قائد الثورة الاسلامية لأساتذة القرآن والقراء والنشطاء القرآنيين في البلاد.
وأشار إلى الخصائص السبع للعدالة في المنظومة الفكرية لقائد الثورة الاسلامية الايرانية، قائلاً: إن العدالة عامة، مطلقة، واسعة، نهائية، أبدية، عادلة، وشاملة، وتتجلى هذه الخصائص في جميع أبعاد العدالة بما فیها الفردية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والقانونية والسياسية. إن العدالة لا تعني المساواة المطلقة، أو توزيع الفقر، أو التطرف.
وقال أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية في إیران: "إن العدالة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعقلانية والروحانية والقيم الأخلاقية". نقطة مهمة أخرى هي أن العدالة لاتتحقق بدون الحرية، والحرية لا يمكن أن توجد بدون عدالة. في الفكر الليبرالي يتم إعطاء الأولوية للحرية الخالصة، مما يؤدي في النهاية إلى التضحية بالعدالة، وفي الفكر الاشتراكي يتم إعطاء الأولوية للعدالة الخالصة، مما يؤدي إلى ذبح الحرية.
وأشار الى أن العدالة والحرية تتحققان في المنظومة الفكرية لسماحة قائد الثورة الاسلامية الايرانية بشكل متوازن ومتزامن، مبيناً أن الحرية في فكر سماحة القائد تعني التحرر من قيود الطغاة والتحرك نحو التسامي الإلهي. إن الحرية تهدف إلى تحقيق المواهب الإنسانية، وهذه العملية تصبح ممكنة في نظام اجتماعي عادل.
وقال أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية في إیران إنه من أجل تحقيق نظام اجتماعي عادل وتحرري لابدّ للدولة الإسلامية من سنّ قوانين رادعة تحارب الظلم، كما ينبغي أن يكون تثقيف الرأي العام وخلق خطاب حول العدالة والحرية من الأولويات.