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1. El concepto, los fundamentos y los marcos de los derechos y las libertades legítimas del pueblo en el sistema de la República Islámica de Irán y su comparación con otros sistemas jurídicos
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2. Mecanismos y requisitos para asegurar y garantizar los derechos y las libertades legítimas del pueblo
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3. Los logros de la República Islámica de Irán en el ámbito de los derechos y las libertades legítimas del pueblo
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Lors de la première séance préliminaire de la « Conférence internationale sur les droits de la nation et les libertés légitimes dans la pensée de l'honorable Ayatollah Khamenei, qui s'est tenue sous le titre « La relation entre les droits de la nation et les libertés légitimes avec la justice », le Hudjat-ul-Islam Khosropanah, Président du Conseil de la Révolution Culturelle, a abordé le statut de la justice et sa relation avec le concept de la liberté.
Il a qualifié la justice comme l'un des objectifs et axes principaux du système islamique, confirmée à la fois par la raison pratique et la révélation divine, et a déclaré : « La justice est un droit constant, naturel et inné, un besoin humain, une tradition divine et un principe immuable de l'islam. Elle doit être considérée comme un principe central dans toutes les lois et politiques. » Le Guide suprême, lors de sa récente réunion avec les récitants du Coran, a également affirmé que la justice est la question la plus importante après l'unicité divine (le monothéisme).
Khosropanah a ajouté : « La justice a à la fois un sens ontologique, englobant l'ordre de la création, et un sens de "donner à chacun son dû", qui relève du domaine de la législation, des lois et des politiques. Dans les propos du Guide suprême, ces deux dimensions sont évoquées. »
Il a également mentionné les sept caractéristiques de la justice dans la pensée du Guide suprême de la Révolution, en disant : « La justice est universelle, absolue, vaste, une fin en soi, intemporelle, engagée et globale. Ces caractéristiques s'appliquent à tous les aspects de la justice, qu'ils soient individuels, sociaux, économiques, culturels, juridiques ou politiques. La justice ne signifie pas une égalité absolue, une distribution de la pauvreté ou de l'extrémisme. »
Le Président du Conseil de la Révolution Culturelle a déclaré : « La justice est profondément liée à la rationalité, à la spiritualité et aux valeurs éthiques. Un autre point important est que la justice ne peut se réaliser sans liberté, et la liberté ne peut exister sans justice. Dans la pensée libérale, la liberté pure est prioritaire, ce qui finit par sacrifier la justice, tandis que dans la pensée socialiste, la justice pure est prioritaire, ce qui conduit au sacrifice de la liberté. Mais dans la pensée du Guide suprême, la justice et la liberté se réalisent simultanément et de manière équilibrée. La liberté, dans la pensée de Son Eminence, signifie se libérer des chaînes des Taghouts (gouvernements non divins) et avancer vers l'excellence divine. La liberté vise à réaliser les potentialités humaines, et ce processus devient possible dans un système social juste. »
Il a conclu : « pour réaliser un système social juste et libérateur, le gouvernement islamique doit établir des lois dissuasives qui combattent l'injustice. Par ailleurs, l'éducation du public et la formation d'un discours sur la justice et la liberté doivent être considérées comme des priorités. »