Le Directeur de l'Institut de recherche du Conseil des Gardiens a qualifié la Constitution de la République islamique d'Iran comme l'une des constitutions les plus progressistes et complètes au monde, et a souligné : « La question de la démocratie religieuse a été largement discutée au cours des années suivant la Révolution, et les partisans comme les opposants ont exprimé leurs opinions à ce sujet. La République islamique d'Iran, qui a été formée sous la direction et les efforts de l'Imam Khomeini et qui poursuit son chemin grâce aux orientations du Guide de la Révolution, est aujourd'hui présentée comme un modèle de démocratie religieuse dans le monde. »

Il a décrit la démocratie religieuse comme étant différente de la démocratie occidentale et a déclaré : « L'interprétation du Guide suprême de la Révolution est que la république et l'islam sont deux faces d'une même pièce, et que la république est définie dans le cadre de l'islam. Dans l'explication donnée par le Guide suprême de la Révolution islamique, dès le début de la mission du Prophète (que la paix soit sur lui), la religion sacrée de l'islam a accordé une grande importance à la présence du peuple et considère leur bonheur comme son objectif ultime ; ainsi, le rôle du peuple dans la formation d'une société humaine et religieuse est primordial. »

Dr. Kadkhodaei a poursuivi : « L'attention portée par le noble Prophète de l'islam et l'Imam Ali (que la paix soit sur eux) à la volonté et à la présence du peuple montre que la république ou la démocratie est une partie intégrante de l'islam ; et ce n'est pas que la république soit une traduction de la démocratie. »

En évoquant le processus de formation de la démocratie en Occident, il a déclaré : « Les penseurs occidentaux, en raison de leur expérience de la domination de l'Église et sans se référer à d'autres critères valables dans ce domaine, ont complètement écarté la religion du système de gouvernance. Cependant, l'Imam Khomeiny (ra), à travers son mouvement en tant que Révolution islamique, a présenté un nouveau modèle de gouvernement moderne à l'époque contemporaine. »

Il a rappelé : « Dans les déclarations de l'Imam avant et après la Révolution islamique, le noyau central de son attention était la présence, le soutien et l'accompagnement du peuple. L'Imam, conscient de la situation des pays occidentaux et de leur démocratie à l'époque, a introduit le concept de la Velayat-e Faqih (tutelle du jurisconsulte) et du système de démocratie religieuse. Le modèle que l'Imam a présenté avec la Velayat-e Faqih peut aujourd'hui être appliqué dans d'autres pays. »

Il a rejeté l'idée d'une vision négative et exclusive du peuple dans le système politique de l'islam et a déclaré : « Dans les déclarations des deux Guides de la Révolution, le peuple a toujours été et reste au cœur du système politique. L'Imam Khomeiny a établi un modèle de gouvernance basé sur les enseignements islamiques et la participation populaire, qui est devenu la base de la Constitution du pays. L'article 2 de la Constitution parle d'un système religieux à part entière, mais lorsque nous nous référons à d'autres articles de la Constitution, comme les articles 6 et 7, l'accent est mis sur la gestion des affaires du pays avec la participation du peuple et les élections. Pour la gestion du pays, l'article 5 de la Constitution fait référence à la Velayat-e Faqih (tutelle du jurisconsulte), et lorsque la Constitution parle du jurisconsulte, il ne s'agit pas d'une personne qui accède au sommet du pouvoir politique grâce à des activités partisanes, mais plutôt de conditions spécifiques telles que la compétence juridique, le courage, la justice, etc., qui sont définies pour le jurisconsulte. Les modalités de sélection, les pouvoirs et le contrôle du jurisconsulte sont également clairement expliqués dans d'autres articles. »

Il a décrit la Constitution de la République islamique comme représentant un État moderne avec des indicateurs islamiques, qui peut servir de modèle dans d'autres sociétés islamiques, et a ajouté : « Cette Constitution, dans ses principes, prend en compte à la fois les normes et les préceptes islamiques, la gestion globale de la société, et explique la manière dont le peuple participe et s'implique dans la gouvernance. »

Dr. Kadkhodaei a poursuivi : « Avec plus d'efforts, nous devons transmettre les enseignements authentiques de l'islam aux autres sociétés dans un langage contemporain. Beaucoup des opinions négatives qui existent à l'égard de la République islamique d'Iran ou de l'islam proviennent de l'ignorance et de l'incompréhension. Dans ce domaine, les modèles basés sur la démocratie religieuse et les enseignements religieux authentiques doivent être traduits et mis à la disposition des communautés scientifiques et des experts internationaux. »

Le directeur de l'Institut de recherche du Conseil des Gardiens a conclu : « L'année prochaine, une conférence intitulée "Les droits de la nation et les libertés légitimes dans le système de pensée de l'honorable Ayatollah Khamenei" sera organisée, et nous invitons d'ores et déjà tous les experts et penseurs des séminaires religieux et de l'Université Al-Mustafa à participer à cette conférence scientifique. »