-
1. El concepto, los fundamentos y los marcos de los derechos y las libertades legítimas del pueblo en el sistema de la República Islámica de Irán y su comparación con otros sistemas jurídicos
-
2. Mecanismos y requisitos para asegurar y garantizar los derechos y las libertades legítimas del pueblo
-
3. Los logros de la República Islámica de Irán en el ámbito de los derechos y las libertades legítimas del pueblo

Ayetullah Hamanei'nin Düşünce Sisteminde Milletin Hakları ve Meşru Özgürlükler Uluslararası Konferansı'nın kırk birinci ön oturumunda, Allame Tabatabai Üniversitesi öğretim üyesi Dr. Gaffari, "İran İslam Cumhuriyeti Anayasası'nda Özgürlük Kavramının Kimlik Kazandırıcı Özü Olarak Sorumlu Özgürlük" başlıklı sunumunda bu kavramın teorik ve hukuki boyutlarını açıkladı.
Farsça, Latince ve İngilizcedeki özgürlük kavramının dilsel kökenlerine ve farklı ekollerdeki çeşitli yorumlarına değinen Dr. Gaffari, özgürlüğün tek bir kavram olmadığını ve "Kimin özgür olduğu, neyden özgürleştiği ve hangi amaçla özgürlüğe sahip olduğu" şeklinde üç bileşenli bir yapıya sahip olduğunu söyledi.
Dr. Gaffari, hiçbir hukuk sisteminde veya düşünce ekolünde mutlak özgürlüğün tanınmadığını belirterek şunları ekledi: "Sınırsız özgürlük, nihayetinde özgürlüğün kendisini inkara götürür. Bu nedenle, başkalarının özgürlüğü, kamu güvenliği ve sosyal adalet gibi sınırlamalar tüm hukuk sistemlerinde mevcuttur."
Dr. Gaffari, İran İslam Cumhuriyeti Anayasası'nın özgürlüğe bakışına özel bir vurgu yaparak şöyle konuştu: "İslam ve cumhuriyet temeller üzerine kurulan İran İslam Cumhuriyeti, özgürlüğe dini köklerden beslenen derinlikli bir yaklaşım sunar. Özgürlük, İslam Devrimi'nin ana eksenlerindendir ve bağımsızlık ve İslam Cumhuriyeti ile birlikte halkın sloganlarında yer aldı."
Dr. Gaffari, "tepkisel özgürlük" ile "eylemsel özgürlük" arasında ayrım yaparak şu açıklamalarda bulundu: "Bir şeyden kurtuluş (tepkisel özgürlük), İran Anayasası'nda sömürü ve zulümden, bağımlılıktan, tağut rejiminden, haksız ayrımcılıktan ve yoksulluktan kurtuluş olarak tezahür etmiştir. Özgürlük için (eylemsel özgürlük) ise özgürlüğün amaçlılığına işaret eder; yani insan bir hedefi gerçekleştirmek için özgürlüğe sahiptir. Bu anlam da anayasanın ilkelerinde kendini gösterir: Halkın iradesine dayalı İslami devletin kuruluşu, ülke yönetimine aktif katılım, servetin tekelleşmesine karşı duruş ve özellikle kadınlar alanında özgün insani kimliğin yeniden kazanılması gibi."
Allame Tabatabai Üniversitesi öğretim üyesi, kamu hukuku literatüründeki "negatif özgürlükler" ve "pozitif özgürlükler" kavramlarına da değinerek şunları ekledi: "Negatif özgürlükler (düşünce, ifade ve siyasi örgütlenme özgürlüğü gibi), yasal çerçevede başkalarının müdahalesi olmaksızın kullanılır. Pozitif özgürlükler ise devletin eğitim, sosyal güvenlik, meslek seçimi ve sağlık gibi hakların gerçekleşmesine müdahalesini gerektirir."
Dr. Gaffari, konuşmasını şöyle devam etti: "Sorumlu özgürlük, İran İslam Cumhuriyeti Anayasası'ndaki bu dağınık kavramları birleştiren bağdır. Anayasanın 2. Maddesi'nde de belirtildiği gibi, Allah karşısında sorumlulukla birlikte gelen şeref ve özgürlük, bu temel ilkenin açık bir göstergesidir: Sorumluluk kabul edilmeden özgürlük gerçekleşemez. İslam hukukunda hak ve görev karşılıklıdır; her hakkın yanında bir sorumluluk vardır."
Dr. Gaffari, bu fikir alışverişi ortamını sağladıkları için Anayasa Konseyi Araştırma Enstitüsü ve İran'ın Roma'daki Kültür Ataşeliği'ne teşekkürlerini iletti.
Bu ön oturum, Anayasa Konseyi Araştırma Enstitüsü ve İran'ın Roma'daki Kültür Ataşeliği işbirliğiyle düzenlendi. Ayetullah Hamanei'nin Düşünce Sisteminde Milletin Hakları ve Meşru Özgürlükler Uluslararası Konferansı'nın kapanış töreni, Aralık 2025'te Tahran'da gerçekleştirilecek.